[ Pobierz całość w formacie PDF ]
26
DHAMMAPADA
51
Rozdział dwudziesty piąty
Mnich
360. Dobra jest powściągliwość oka; dobra jest powściągliwość ucha; dobra
jest powściągliwość nosa; dobra jest powściągliwość języka.
1
361. Dobra jest powściągliwość w uczynkach cielesnych; dobra jest po-
wściągliwość w mowie; dobra jest powściągliwość w myśleniu. Powściągli-
wość we wszystkim jest dobra. Powściągliwy we wszystkim mnich uwalnia się
od całego cierpienia.
2
362. Kto panuje nad swymi rękami, stopami i językiem, kto jest w pełni opa-
nowany, rozkoszuje się medytacją, jest wewnętrznie zatopiony w skupieniu
i zadowolony - tego ludzie zwą mnichem. 3
363. Mnich, który panuje nad swym językiem, jest umiarkowany w mowie,
skromny i objaśnia literę i ducha Nauki - sprawia przyjemność wszystkimi
swymi słowami. 4
364. Mnich, który trwa w Dhammie, rozkoszuje się Dhammą, medytuje nad
Dhammą i niewzruszenie utrzymuje Dhammę w umyśle - nie oddziela się od
subtelnej Dhammy. 5
365. Nie powinno się pogardzać tym, co się otrzymało w ofierze, ani za-
zdrościć tego, co zyskują inni. Mnich, który zazdrości innym tego, co otrzyma-
li, nie osiąga pełnego pogrążenia się w medytacji.
6
366. Mnicha, który nie pogardza niczym, co otrzymał w ofierze, choćby było
tego niewiele, który żyje w czystości i nie ustaje w wysiłku - takiego chwalą
nawet bogowie. 7
367. Kto nie ma żadnych przywiązań, ani cielesnych, ani umysłowych, kto
nie smuci się brakiem czegokolwiek - ten prawdziwie zwany jest mnichem.8
368. Mnich, który trwa w uniwersalnej miłości i jest głęboko oddany Nauce
Buddy, osiąga spokój Nibbany, rozkosz ustania wszystkiego, co uwarunko-
wane. 9
369. Opróżnij tę łódz, mnichu! Opróżniona, popłynie lekko. Pozbywszy się
żądzy i nienawiści, osiągniesz Nibbanę. 10
370. Odetnij wszystkie pięć, porzuć wszystkie pięć i kultywuj wszystkie pięć.
Mnich, który przezwyciężył wszystkie pięć rodzajów więzów, zwany jest tym,
który przekroczył powódz.* 11
Mnich
52
371. Medytuj, mnichu! Nie bądz nieuważny. Niech twój umysł nie krąży wo-
kół zmysłowych przyjemności. Nie połknij przez nieuwagę rozżarzonej do
czerwoności żelaznej kuli, byś potem, gdy zacznie cię palić, nie krzyczał: To
bolesne!
12
372. Nie ma medytacyjnego skupienia dla kogoś, komu brak wglądu, i nie
ma wglądu dla kogoś, komu brak medytacyjnego skupienia. Kto przejawia
zarówno wgląd, jak i medytacyjne skupienie, ten jest prawdziwie blisko Nib-
bany.
13
373. W mnichu, który usunął się do samotnej siedziby i uspokoił swój umysł,
który dzięki wglądowi pojmuje Dhammę, rodzi się zachwyt przekraczający
wszelkie ludzkie zachwyty.
14
374. Gdy poprzez wgląd ktoś dostrzega powstawanie i upadek składników
istnienia, jest pełen radości i szczęścia. Dla kogoś uważnego jest to odbicie
tego, co Bezśmiertelne.* 15
375. Opanowanie zmysłów, zadowolenie, powściągliwość - płynące z zasad
dyscypliny klasztornej - stanowią dla mądrego mnicha podstawę świętego
życia na tym świecie.
16
376. Niech obcuje z przyjaciółmi, którzy są szlachetni, energiczni i żyją
w czystości; niech będzie serdeczny i ma wyszukane maniery. Poprzez to
radośnie położy kres cierpieniu. 17
377. Niczym jaśminowy powój zrzucający swe zwiędnięte kwiaty, powinni-
ście mnisi całkowicie porzucić żądzę i nienawiść!
18
378. Mnich, który jest spokojny w czynach, spokojny w mowie, spokojny
w myślach, który jest dobrze opanowany i odrzucił wszystko to, co ziemskie -
jest prawdziwie zwany pogodnym. 19
379. Samemu trzeba siebie osądzać i dokładnie sprawdzać. Mnich, który
sam siebie pilnuje i jest uważny, będzie zawsze żył w szczęściu. 20
380. Samemu jest się swoim obrońcą, swoim własnym schronieniem. Zatem
powinno się panować nad samym sobą, tak jak handlarz koni panuje nad
szlachetnym wierzchowcem. 21
381. Mnich, który jest pełen radości, pełen wiary w Naukę Buddy osiąga
Stan Spokoju, rozkosz ustania wszystkiego, co uwarunkowane. 22
Mnich
53
382. Mnich, który za młodu poświęca się Nauce Buddy, rozświetla ten świat
niczym księżyc uwolniony z chmur. 23
DHAMMAPADA
54
Rozdział dwudziesty szósty
Zwięty
383. Wysilaj się, święty człowieku! Odetnij strumień (pragnień) i porzuć
zmysłowe pożądanie. Wiedząc o rozpadzie wszystkich uwarunkowanych rze-
[ Pobierz całość w formacie PDF ]